分類: 雜談

      近些年，放生的人越來越多，有時候看著放生的眾生，不免心生羨慕。因此產生疑惑，世上放生動物的人那麽多，怎麼就沒有放生人的地方呢？如果十方眾生之內，有生靈放生人，那麽也許這時間就不會有那麽多抑鬱症，或精神疾病，這些病症都跟人的思想極度壓抑有關。所以有時候會羨慕放生的飛鳥和魚兒。他們通過人類的放生獲得了自由，所以從中會感悟到生命的可貴，自由的可貴。

      但是呢，放生中也存在著很多不理智的行為，相信大多數人都知道放生的步驟，該念三皈依，念大悲咒或心經，念往生咒等。但是這個社會總會存在著一些不明智的放生。因為這個問題我從小就遇見過。

      比如早年有人放生，下游就有一些人在網魚，上游是和尚組織的放生，那些網魚的人可不管放生的人是誰，外人誰也管不了網魚，阻攔了，網魚者就說這河又不是你家的，你怎麽知道我網的魚就是你放的那條？所以早年會遇見很多這樣的無賴，因此放生就需要智慧，不是盲目的放生，否則也會給眾生帶來痛苦，放下與被捕撈之間，還沒有洗澡時間久，眾生不免也會升起嗔恨心。那這樣功德就大大減輕了。不光以前，現在也有很多這樣的情況，上游放生，下游撈魚。就前幾天我在住的小區群裏就遇見了買魚的業主，他在我們這的一條小河裏面捕撈的魚，輪條賣一條20，五六斤中，很便宜。我問在哪弄的？他說河里釣的，我一看就知道這基本就是放生的魚，因為我們這的小河很少能張那麽大的，況且賣魚就跟撿錢一樣，給錢就賣，所以這樣很損功德。

      人類有意識，有品性，動物雖然也有思想，但是不會說話。所以放生就比較考驗放生人的智慧，比如挑選合適的地方，記住一定要選山明水秀的地方放生鳥兒或魚類，因為動物跟人類一樣，對環境風水都有感觸，不能選擇窮山惡水的地方放生，人們都一樣，凡事到荒山野嶺，沒有一點生機的地方，總會不自覺的內心發怵，產生驚悚的感觸，動物也一樣，如果在窮山惡水的地方放生，動物也會感觸的人類的那種感覺，這樣對生靈眾生內心會造成極大的干擾，就像把一個小孩獨自放在一個陌生的地方，他內心自然就一下子產生了孤寂落寞感，機不利眾生的生長。

      還有就是，放生不一定一次要放很多，成箱成車的放，弄得聲勢浩大，生怕外人不知道，古人有句話叫“不怕賊偷，就怕賊惦記”，放生的人越多，動靜越大，就越容易招來身邊一些不明人士的注意，因為他們在暗處觀察，你在明處放生，所以表面看一起放生唸佛功德很大，但是誰知道走後，背地裏的一些小人會出什麼餿主意，都是不一定的，所以放生一定要有智慧，有責任心，不是湊熱鬧，一放就完事了。那麽對眾生是不負責的，功德就不一定能積攢下。所以寫這些不怕小人看到。只是想提醒一下放生的朋友注意這方面。

       每一次放生不一定非要放很多，其實只要誠心，每次放一二十塊錢的就可以，十塊錢就能買很多魚苗，放生不一定非要買生長很大的動物，可以買幼年的小魚或小鳥，主要是放生的環境適不適合動物生長。如果買太大的，更便宜捕魚的人，其次生靈體會不到成長的快樂，人們都知道人生的喜怒哀樂全在過程，不是結果，所以人們追求自由，是追求自由的過程。那麽放生也是為了眾生能快樂的生活，所以這個美好的心願一定要達成，那麽如果是商販養殖很大的動物，然後拿去放生，其實很大一部分時間動物是生活在籠子裏，碰見運氣不好的，放生后就被別人捕撈了，更糟糕，那就是從你放生到他被捕，他還沒體會到生命自由的過程，就要結束了。就跟洗了一次澡一樣，這顯然不是放生的目的。

      所以放生，可以每次少放，一個人或兩個人放一二十塊錢的，然後每月多次放，這樣拿著也方便，其次不容易引起暗地裏小人的注意，找個山清水秀的地方，一發愿，一放生，就圓滿了。儘量就早上放，不要下午放，這樣可以給生靈一個適應環境的時間。

      所以學佛，不是盲目的模仿，要更多切身體會的去感悟，要不然到最後白忙活一場就不好了。就體會不到修行的成果了。

     如果有不同的看法或疑問，也歡迎留言。關注本平台，每日學習批八字運勢思路！南無地藏王菩薩！

     說起三元九運，也許有一大部分人會感到陌生，因為現在這個社會更多偏向於八字，風水，紫微斗數等等方面的術數研究。其實三元九運也是華夏古聖賢研究出來的一種大範圍時運影響關係。古人八把20年劃分為一運，三個20年就是三運，形成一元運，三個元運就形成上元，中元，下元。三元總共是180年。

     自古就是這麽計算的，只是現代社會鮮少提及這方面的文化運用，其實這個東西對每個時期發生的重大事件，也是有因可循，更像是一個對大範圍時運的預測，這個大範圍時運的預測，有時候就預兆著社會的某一行業或某一方面獲得突出的發展。也就是預兆著哪一方面行業能火起來。

      世人常跟風說“善易者不卜”，其實這句話也未必就真的算命者不會為自己占卜。這主要得分幾種情況。

今天沒有太多明星生日，並且也有些忙，所以停更一天！

      早年在網上曾看到一個問題，有人問“世上最大的惡是什麼？”，當時在知乎上有個人說了自己的遭遇，好像是因病去莆田系醫院，一直被耽誤治療，到最後晚期生命終止的故事。

     佛經上云：“善惡往往在一念之間”，今天無意想到了曾經的那個問題，心中不免又透出了自己的疑問，那麽世上最大的善是什麼？

     有道是“正法難聞，人身難得，凈土難信”，遠古聖賢們，各個領悟出了自己的人生真諦。釋迦牟尼頓悟了“無量”，華夏老子頓悟了“陰陽”。一個成為佛教的佛祖，一個被奉為道教的鼻祖。

     在中國，佛教和道教似乎總有些理不清的關係，因為他們之間的理論有些重疊，幾千年來，時而有爭議，時而又各自安好的存在。

     佛陀的頓悟，是告誡世人跳出六道輪迴，免受六道之苦。而道教雖然也有六道輪迴思想，但是道教更提倡修煉自身，或者修行成仙的思想。他說的“仙”，我想更像是六道中類型“天人”的一種狀態。要不然他並沒有說清楚成仙之後的狀態。

     嚴格來說，道教的“陰陽”思想，更像是一個思考問題的方式，讓人能夠站在不同的角度來分析看待人生問題。而佛陀的“頓悟”思想，更像是使眾生終生解脫之道，也就是不用眾生思考了，直接告訴眾生，人生六道輪迴是怎麼回事？往生后的歸宿，信不信就看眾生個人了。所以佛教和道教，本質上存在著這兩個區別。

      佛教講“神通”，道教講“法術”，兩者獲得的方式似乎也有區別，佛教神通，更多類似“頓悟”的方式獲得，而道教“法術”更偏向於修煉的方式。雖然佛家也講“修行”，但是兩者的修行還是有區別的。所以佛家高僧具有神通的時候，往往看事的時候，啥也不問，看見人，就能感應到對方的心事，這就是“他心通”。而道教看事有些時候要藉助一些工具，道家的法具更是眾多，什麼拂塵，劍，羅盤等等。所以他們在看事的時候，有時候會要問生辰八字，或看風水需要羅盤來輔助。這就是佛教和道家“修行”結果的區別。

       相對來說，佛陀的“頓悟”似乎更完善，他一下子把人世前前後後的因果都說清楚了。並且給予眾生解脫之路，就是往生凈土。而道教雖然也有因果思想，但是他重自修，重修仙，但是沒有給眾生一個太完善的修行結果，就是一些人不一定能成仙，但是也沒有給出好的出路？就類似像凈土一樣的地方。

      所以幾千年來，道家本身就矛盾比較多，道家就目前來說，其下就分為好幾個派，三豐派，全真派，正一派等等，他們門規還不太一樣。這也導致中國依據道教神話傳說繁衍出來的神話故事麻煩事最多。比如華人都知曉的《嫦娥奔月》《七仙女下凡》《寶蓮救母》等等，這些神話被現在影視演藝的無不都是背後感情作祟，要麽誰私奔了，要麽誰跟誰有姦情了，導致一系列麻煩因果事，但是現代人還就愛看這些事，影視劇無不都是演這事的，打開電視，就沒有一部電視劇不插點感情線索的。所以這苦，道教自古就沒解決，導致道教體系本身分裂成很多派別。

      而佛教不一樣，他有很完善的因果理論，並且具有救贖眾生之路，所以基本上佛教沒有什麼派別，只有一些溈仰宗，禪宗之類的分別，但是他們根基還是不變的，出家人不能結婚戀愛，那就是不能，除非假和尚。不能吃肉那就不能。其次佛教似乎沒有什麼感情之類的戲說，沒有什麼感情神話傳說，不會只有阿難陀被女色所迷惑，然後佛祖就令文殊菩薩用楞嚴咒解救之。就這麽個故事，所以佛教沒有像道教那麽多關於感情的麻煩因果事，有的這些感情也被佛祖給化解了。沒有留下大的禍患。而道教就不一樣，他們是就怕事小，一段背地裏的偷情非弄得轟轟烈烈，然後弄一出戲，世人還都愛看。

       所以這就是世人的苦。這也是當今佛教和道教的區別。我在一些短視頻平台也發現佛門出家人和一些道家道長說話的區別。往往佛門出家人說話，永遠有一說一，十句話，句句不離勸人向善。而道家道長說話有個特點，往往總愛拐彎抹角，抖機靈，所以說有時候會讓我覺得網絡上的一些道長更像是六道中的“阿修羅”道眾生。充滿心機。

      我沒有背後兩舌的意思，真的有時候看多了眾生的言，相，身，意，會有不同的磁場感覺。南無地藏王菩薩！

     今天沒有太多明星生日，就隨便寫一點吧。

    最近忽然想起了早年的一些事情。並且發現十二地支所代表的動物，有時候會影響到個人命運身上。

    今天就說一個案列。在地支中巳火為蛇，子水為鼠。在自然界中蛇能吃鼠，在命運中，他倆確實存在相剋的原理。所以今天就體現大夥一下。如果有屬鼠的人，或者日主是癸水的命，自己以及身邊家人千萬別殺蛇，吃蛇，這樣會給自己留下報應。

     雖然在因果中，佛學方面早就說明蛇是非常具有靈性的動物，並且嗔恨心很強，所以殺蛇吃蛇，有很大的業報，那麽今天問我就特別補充一下，屬鼠和癸水日主的人，千萬別殺蛇吃蛇，包括家里人，千萬別殺蛇吃蛇。因為這個動物比較麻煩。如果有人曾經家裏有殺蛇吃蛇大經歷，那麽想要償還這個業障都是非常困難的，因為現在放生蛇其實都會帶有些危險性，很容易造成二次業障，就是有人放生蛇，往往會給他人帶來安全隱患，所以這種業障都很麻煩。

    最近我在佛經上發現普賢菩薩是蛇的守護神，所以在佛教菩薩中，也許只有虔心供養普賢菩薩，去懺悔，才能化解殺蛇或吃蛇大業報。

     我小時候在農村，就見過殺蛇吃蛇的情況，那時候本身農村就不富裕，有些人偶然遇見了蛇，就殺了吃了。不過那時候我很小，慶幸的是，那時候一群小孩子，根本輪不到我吃，我只是見過蛇肉，現在想想幸好當時沒有湊熱鬧去吃。

    因為農村裏我見過有人因為殺蛇，吃蛇膽，而導致各種病症，有心臟病，還有頭頂出毒疙瘩，久治不愈的人。都是非常嚇人。現在想想都是果報。

    地支巳火和子水是相絕的狀態，水火不濟，就表示水火不流通了，所以體內就存在散不掉的毒，於是就頭頂出現毒疙瘩，有些就出現心臟病，果報非常的嚇人，因為這是現世報，不是上輩子或祖上留下了來的。是他這一世，參與殺蛇吃蛇，留下了的果報。

     我真的就是見過，慶幸的是沒有吃。但是我自己還是覺得有罪過，沒有阻止殺生的因果。南無地藏王菩薩！

忙了一天，有些累，所以今天就不更新了！

       乙亥，在六十甲子中，乙木為花草之木，乙木坐下亥水為長生。雖然在傳統中，人們常說水為生命之源，但是這個亥水生乙木卻不然，因為亥水遁藏甲木，生了乙木，這個叫舍大生小，表示放棄了遠大的目標，而去生小的花草。所以乙木為花草之母，這樣無法給予眾生更多的生機，花草僅僅是供人觀賞的一種植物，而甲木為大樹，俗話說“大樹底下好乘涼”，所以顯然亥水遁藏甲木生乙木是一種思想上的不正常。同時乙木坐下亥水遁藏甲木，也表示亥水不純正，可以甲木可以表示亥水中的雜質。如果說癸水，子水是純凈水的話，那麽亥水就只能是大海之水，或者江河湖海之水，所以“水為生命之源”指的是癸水和子水，因為子水遁藏癸水，很純凈，沒有雜質，可以直接引用。亥水遁藏甲木，含有雜質，不能引用這就是問題所在。所以乙亥在六十甲子中是存在問題的，它不能作為生命之源。

      今天在我這寺院聽一法師講經，臨近快要結束的時候，有一個道友就提出了一個問題。這個問題在當下比較火熱。就是他問“能不能帶業往生？”也就是近些年網上一些法師常說“帶業往生”到底能不能往生？

     這個問題看似很簡單，但是似乎又存在爭議，不確定性。而我這裏的法師，講直接否決掉了，因為我這裏的法師認為，只能“轉業往生”，無法帶業往生。他的意思“轉業”就是消業，消災的意思。他認為往生的前提是必須把生前的業“轉掉”才能往生，或者說是業消掉了才能往生。

     其實這個問題我的看法，無論是帶業還是轉業，其前提一定得是這個人得相信因果，相信佛法。比如有些人是病死的，本身病就是一種業果，一直到死都治不好，但是這個人生前始終相信因果佛經，一直唸佛，修佛，只不過至死都沒有把身上的業完全消除掉，就病死了。這種我認為就算是帶業往生。但是他已經用盡畢生的精力來唸佛消業障了，只是沒消完。

     還有一種人，就是殺人犯一樣的人，這種人殺人本身就是很重的業。但是問題是這個人壓根就不信因果，不信佛經，一生沒念果一句佛，沒讀過一本佛經。那這種肯定就不能帶業往生了。因為他就不信這一套佛學。假若一個人生前就相信這一套佛學和因果學說，我想他無論如何都到不了殺人的地步。

      因為佛學界一直提倡唸佛，抄經，誦經，這就是消業障的方式，所以如果一個人生前根本就不信佛學這一理論，那麽無論如何也無法帶業往生。如果一個人生前深信佛學學說，並且終其大半生都在唸佛，抄經等等消業障的行為，只是最終還是病死了，那這樣的話，我想只能說這個人是努力一生都沒有把業障完全消掉，但是他也努力了那麽久，應當還是會有些消業的功德，這個應當是他們說的“帶業往生”。

但是其他的情況就要另外說了。不一定了。因為我在網上查確實只有《觀無量壽經》中提到的“消業往生”的說法。而“帶業往生”的根據不足，沒有確切地佛經出處和根據。

       所以有些時候，網上信息錯綜複雜，一定要做好判斷，有些問題，有必要較真的去尋找依據，要不然有時候一些問題弄得朦朦朧朧的，讓人永遠沒有決斷的時候，會讓人不由自主的留下猶豫念想，這樣反倒不利於修行！總之還是要努力在有生之年消業障。前提肯定還是要深信因果，佛學。否則如果這都不信，那無論轉業，還是帶業都談所有種種了。

        南無地藏王菩薩！