今天在某論壇看到辯論命理可信與否的議題，感到非常的不可思議，爲了歪理邪說的合理性，清華大學博士還大言不慚的理論的一番。其實這個東西當你否定它文化價值的時候，你就已經錯了，這個社會不信命的人很多，但是不信命的人不表示他沒有命運存在。就像世界上的各個宗教一樣，各自信仰各自的宗教其實是沒有問題的，但是如果像這種人看似上過高等教育，但是思想目光如此狹隘，無不令人汗顏。
首先說起算命，已經流傳了幾千年，從鬼谷子年代一直到如今，一代代的傳下來，沒有任何一個朝代讓他斷代掉。就像有生命力一樣，一直連綿不斷的傳承下來，經過幾千年的文化沉澱，被廣大華夏人民所接受，說明他必然存在着一定的哲學道理。只是隨着年代的發展，每個時代的人對算命的看法有各種各樣的看法，甚至算命的原則已經被默默的改變了。爲什麼這麼說呢，比如鬼谷子很出名的幾個徒弟，張儀、蘇秦、孫臏、龐涓等等，都是很有能力才華的人，他們一個個單槍匹馬就下山謀事業了，並沒有成羣結隊的下山，其實這個這個算命行業不成文的規定，因爲自古就沒有見過像戲班子一樣一羣人在算卦的，說相聲也是一羣人，唯獨算卦的永遠都是很一個人單幹，這個其實是有一定道理的，因爲算卦不同於別的行業。算卦跟每個人的經歷，眼界，悟性有很大的關係，再親密的兩個人，也無法完全身同感受，所以針對一個人的命就會有不同的看法，這樣往往就容易產生意見分歧導致矛盾。這一點在當年有個典故，蘇秦下山去投奔張儀謀生，結果張儀拒絕接見，並且把他直接打發走了，讓他另謀出路，因此蘇秦還挺生氣的。但是之後蘇秦找了另外一個國家，輔佐君王，於是張儀和蘇秦邊開始了幾十年的合縱連橫的外教政策纏鬥，這個政策其實對兩人都產生了很大的價值存在。如果沒有這個政策對壘，那麼就無法體現出各自的價值，那麼在混飯的角度就相對差一些了，就像現在進入一個公司，如果沒有用你的地方，那麼這個人的公司地位就相對弱一些，如果一個人在公司擔任重要職位，那麼這個人的價值自然就高了。所以剛開始張儀拒絕蘇秦，反倒是幫了蘇秦，倘若接受蘇秦，不光以後兩人容易因爲政治而翻臉，並且在同一個國家君王那裡必定有一個不受重用。他們那個年代其實也都是算命的出身，只不過現代的算命的跟那時候的不太一樣。那個時候他們主要依據周易陰陽來論兵法，其實說白了，就是通過周易算命的能力來找別的國家的弱點，只有這樣才能有立足之地。比如張儀效力於秦王，秦王恨不得一晚上踏平六國，那麼這時候張儀就不能說現代類似“以和爲貴”話，如果說了，那麼秦王很有可能就把他轟出去，他說的應當是怎麼打敗其他六國的要點，這樣秦王才比較傾信譽他。蘇秦也是這樣。其實這樣的算法才是算命的真正用途，不是只能算事業財運婚姻等。但是隨着時代發展，到了近代，逐漸就演變成了只說好話奉承話的傳統，不知道被哪個老油條帶的風向。這個算命在現代也是可以看一個人的弱點，包括心理想法，甚至一個人有沒有信仰，值不值得信任都可以看出來，這樣在社會中的使用價值就比較高了，不在是那種奉承人的片兒湯話。以上就是簡單的介紹下算命的歷史傳統以及周易算命本身存在的價值問題。
說回一開始的博士辯論周易算命，其實他就屬於站在老油條的角度來看待周易命理，因爲也許他見過的人就是那種只會紙上談兵，空口講理論的“大師”，他誤認爲那種人是很高的，其實那種人往往是沒有利用價值的文人，真正算命厲害的，就是直接實戰，生意婚姻生活上遇見的人等等都可以看出對方的意圖，對方的想法，這樣才能現實價值。絕不是單純的算命玩玩那麼簡單。
以他上過清華的角度看的結論，讓我說他本身就是一個跟身邊人互不信任的人，爲什麼這麼說，因爲信仰的問題，一個人如果說不信命，那麼這個人一定就沒有誠信可言，這個邏輯是人類社會起源的同時就已經有了信仰，然後由信仰發展出來誠信和信譽，等於誠信是信仰的分支，一個人只有有個誠信，才能有信仰，是這樣的邏輯關係，一個人如果說我就是不信任何命運和總價，但是我就是守信譽，這樣的人一定是謊言。就像一個人說我不出力工作，我照樣發財一樣，這樣的人是完全幼稚水平說出的話，否則就是老油條占便宜占來的錢。任何一個成功的人，都知道自己付出的力。
然後看到他帖子下面盲目的跟風溜須者，更是顯得可笑，完全什麼也不懂。以爲他是清華博士就覺得十分可信了，這才是迷信，迷信的定義就是盲目的相信。就沒有做任何調查，就一一把別人否定了。同時也歡迎路過的看客留下寶貴的意見，如果自己有命運的疑問或疑惑也可以留言，我看到就會回復。
