命理隨筆325：國學研究院

國學研究院，是陳丹青2001年爲慶祝清華九十周年校慶而創作的一副“民國范兒”作品。這幅作品其實早年我在網絡上就看到過，但是當時並不知道作者是陳丹青，只是第一眼看到這幅畫，覺得很特別。除了覺得每個人物都畫的栩栩如生之外，當時也並不知道每個人物叫什麼？不過現在都了解了。仔細品讀，其畫作絕不僅僅是人文藝術的創作，其蘊含了很深的陳丹青對其每個人的評價，通過畫作來表達的出來。所以要花幾天時間來分別對畫作中的人物一一解讀。

這幅畫中一共有五個人像，其但從站位排列上就非常講究，如果對其人物的歷史命運不了解的人，可能體會不到其畫作用意，也許就僅僅覺得畫的很像。

他們每一個人的形象設計都蘊含了陳丹青獨特的人物命運藝術刻畫，這幅畫叫“國學研究院”，主要刻畫清華早期學貫中西的“四大導師”，但是這裏是五個人，其中最後一個穿褐色長衫的人叫吳宓，他本身不算四大導師中的一位，但是其當時才華非常出衆，所以陳丹青把他畫進去，應當有陳丹青自身的用意。

今天主要來說站在最前面的這一位導師——梁啓超。

他們排列站位很有意思，四位穿着傳統服飾的導師一字排開，但是似乎都面朝右邊，至少眼睛都看向右邊的方向。而左邊第一位穿白色西服的導師叫趙元任，只有他似乎是面朝左邊，雖然眼睛也看向前方，但是身體是明顯朝左面的，這是他畫作特別的一些思想用意，不是隨便排列的。

他把五個人大致分爲兩組，代表兩組不同的思想選擇，因爲五人中，只有趙元任是最早拿到美國國籍的人，所以他們雖然都是當時清華非常牛的導師，但是人生選擇還是有很大區別，所以陳丹青應當就是想用這種排列方式來給他們思想立場分類。他們五個人的排列，是一個人與四個人背對背的感覺，表示其兩組人在人生中思想有背道而馳的意思。

四人傳統服飾中站在最前面的，也就是從左邊數第二位的導師是大名鼎鼎的——梁啓超，在小學歷史書中就經常看到他的名字，所以即使不仔細查其履歷，至少也知道他在清末民初是非常牛的一個人物。

所以陳丹青把他畫在最前方，也可以說是其刻畫這個人物在歷史中重要的歷史定位，在幾位導師中，可以說是老大哥的角色。

他們四人着傳統服飾，但是細緻分類還是有很大區別，梁啓超的着裝，更偏向清末長袍馬褂，符合象徵封建社會獨特的風格。

寓意着其雖然在清末文化變革中，具有先鋒前衛的思想，但是其本質還是走着傳統封建體制路線的人。他雖然支持引入學習“維新”思想，但是並不想完全把中國體制變成走西方體制道路的那種情況，所以他的思想在當時是具有改革創新的思維，但是身體並不完全接受用西方體制替換中國傳統體制這種情況。

所以在刻畫梁啓超的時候，衣着還是保留了非常傳統封建社會時期的特色，以次來刻畫其在歷史中的思想定位。

這個畫像其實一開始不知道是梁啓超，因爲跟上學時歷史書中畫的不一樣，但是我想陳丹青是寫實創作的，所以他畫的應當是準確的。

這幅畫其實最近我時常反復的觀摩回味，每次總會有不一樣的體會，尤其是其中幾位的人生命運，也讓我一次次回味無窮，陳丹青的藝術造詣不愧爲大師級的，所以其藝術成分很高，每一個人物都刻畫出了其對幾位導師的評價。

不爲一己求安樂，唯願眾生得離苦。願以此薄見，助世人化解生活之煩憂。南無阿彌陀佛，南無大願地藏王菩薩，南無大悲觀世音菩薩，南無大智文殊師利菩薩，南無大行普賢菩薩。皈依佛，皈依法，皈依僧。願十方三世一切法界六道眾生，永不墮三途惡道，離苦得樂，往生淨土，無有匱乏，無有病苦。